Капоэйра в гости к нам: почти как в Бразилии!

Капоэйра в Беларуси начала развиваться совсем недавно - первая официальная группа в нашей стране открылась в конце 2004 года как белорусский филиал Fundacao International Capoeira Artes das Gerais (FICAG) под руководством местре Мусеу (Mestre Museu).

Летом 2006 года белорусский FICAG совместно с московским FICAG успешно провели первый в Беларуси семинар и батизаду (награждение поясами) с бразильскими мастерами. Были приглашены глава школы местре Мусеу, а также два его лучших ученика — контра-местре Курио и контра-местре Кареса. Местре положительно оценил работу минской группы и дал добро на расширение капоэйрского движения в Беларуси.

С сентября 2006 года набираются группы для начинающих, а с 2007 года открыта первая детская группа по обучению капоэйре. Чуть позже, в 2006 году в Беларуси открылся филиал Grupo Axe Capoeira, одной из крупнейших и известнейших школ капоэйры в мире.

Какая она, капоэйра?

Несмотря на то, что существует два очень разных направления – «Ангола» и «Режиональ», о которых - чуть позже, у них много и общего. Прежде всего, для капоэйры характерна очень низкая стойка: боец почти касается руками земли. Основной вид перемещения называется «жинга», это своего рода пританцовывание в боевой стойке, непрерывное движение бойца. Защита от ударов противника осуществляется, прежде всего, при помощи уходов с линии атаки. Основные атакующие действия проводятся ногами, работе руками отводится второстепенная роль: удары «размазанные», не акцентированные, в основном это шлепки ладонями.

Удары ногами выполняются и в прыжках, и с опорой на руки, – причем на всех уровнях: в голову, в корпус и по ногам. Акробатические элементы (такие, как сальто вперед или назад) могут использоваться как для ухода от ударов противника, так и для проведения собственной атаки. Сделав стойку на руках, капоэйрист может нанести удар ногами в голову одному противнику, затем, перекувырнувшись, сбить с ног другого, и прямо с земли атаковать третьего, образовав вокруг себя своеобразный «магический круг». Техника капоэйры требует от спортсменов хорошей физической подготовки, гибкости и пластики, акробатических навыков.

Существуют спортивный и боевой разделы капоэйры. В последнем используются методики борьбы одного человека против нескольких противников, борьба безоружного против вооруженного человека, борьба со связанными руками. В капоэйре культивируется также работа с холодным оружием - мачете. Поединок с ним называется «мокелеле». В качестве традиционного оружия в капоэйре используются также специальные небольшие ножи с изогнутым лезвием без рукоятки, которые удерживаются пальцами ног.

Спортивный раздел действительно похож на игру с использованием бразильских традиций. Так, перед началом боя его участники становятся в круг, внутрь которого по очереди выходят пары бойцов. Через какое-то время пара сменяется, но смена может происходить и по одному человеку. Очередность никем не оговаривается, каждый боец сам чувствует, когда ему нужно войти в круг и когда – выйти. Поединок называется «рода» (португ. «roda» – букв. «колесо», «круг») и может продолжаться несколько часов без остановки. Время поединка не ограничивается, ведь все происходит только для собственного удовольствия.

Эта «игра» проходит под исполнение особых, магических песен в сопровождении традиционных инструментов: беримбау, атабаки, кашиши. Беримбау – струнный инструмент, напоминающий лук, который крепится к высушенной и вычищенной изнутри тыкве, а звук извлекается ударом палочки по струне.

Атабаки – ударный инструмент наподобие тамтама. Кашиши – небольшая корзинка с камнями, которая издает звук, напоминающий шелест дождя. Музыкальное сопровождение задает необходимый ритм и темп, а также создает особое психологическое настроение всех участников роды. Со стороны рода выглядит как очень красивый и сложный танец. Кстати, мастера капоэйры – непременные участники традиционных бразильских карнавалов, на которых они дают показательные выступления.

Говорят, что капоэйра имеет магическую основу, и в ней достаточно часто проводятся (вернее, проводились) всевозможные магические ритуалы африканского происхождения. Однако никому из непосвященных практически ничего об этом неизвестно. А посвященные молчат.

Традиционный костюм капоэриста составляют белые хлопчатобумажные брюки и белая майка с эмблемой школы. Кроме того, в направлениях «Режиональ» и «Контемпоранеа» для обозначения мастерства принята система поясов, цвета которых определяются каждой отдельной школой. Поясами являются цветные шнуры, которые носят капоэйристы. Степень и пояс они могут получить только на церемонии посвящения – батизадо (batizado). В отличие от большинства других боевых искусств, в капоэйре сдавать «нормативы» не принято – степень готовности учеников определяет учитель во время тренировок, так что новичку просто повязывают пояс и дают имя («апелиду»). Проводить батизадо имеет право лишь мастер высокого класса – как минимум профессор (Professor). Церемония смены пояса называется «Трока ди корда» (Troca de Cordas) и обычно проводится вместе с батизадо. Церемония вручения или смены поясов обязательно сопровождается Родой, в которой, обычно, те, кто только получает свой первый пояс, повязав его, играют с мастерами, а капоэйристы, уже проходившие батизадо ранее, играют между собой.

Вместе с практикой в роде и отработкой новых элементов ученик изучает португальский язык, музыку, песни, историю капоэйры и её философию. При упорстве и постоянных тренировках через несколько лет можно достичь звания опытного ученика (Formado). Высшие звания - контра-местре (Contra-mestre) и местре (Mestre). Звание местре позволяет открыть собственную школу, однако путь к нему продолжается не менее десяти лет. В традиции большинства школ направления «Ангола» выдача поясов и проведение батизадо не практикуется.

Капоэйра не ориентирована на контактный бой, вследствие чего «противостояния» капоэйристов с представителями других боевых искусств весьма редки. И все же определенные группы активно пропагандируют «эффективную» капоэйру. Так, группа ABADA (и ещё некоторые школы капоэйры) приветствует выступления своих представителей на различных полноконтактных соревнованиях.

Тайны бразильского искусства

Если история большинства остальных боевых искусств (а изначально капоэйра была самым что ни есть «убойным» мастерством) выстроена в стройную систему, то зарождение капоэйры, равно как и этимология самого названия, покрыты завесой тайны. Лишь в одном солидарны все исследователи – капоэйра была боевым искусством рабов, завозимых в Бразилию из Африки и сбегавших с фазенд в джунгли. Однако, если часть исследователей склоняется к тому, что капоэйра зародилась именно в Бразилии на основе боевых плясок африканских племен Мозамбика и Сенегала, то другие утверждают, что это уникальное искусство было завезено в Латинскую Америку с африканского континента фактически в чистом виде. Так или иначе, но как боевое искусство капоэйра уникальна тем, что развивалась самостоятельно, не испытывая влияния других боевых систем.

Первые упоминания о капоэйре относятся к середине 17-го века, когда беглые рабы в Бразилии организовали в джунглях фактически независимое государство – так называемую Пальмовую республику. Именно она стала центром развития уникального искусства. По одной из версий, само название «капоэйра» произошло от слова «капоэйрас», обозначающего разновидность джунглевых зарослей. Тем не менее, вскоре заниматься ею начали практически все рабы Бразилии - свои упражнения в боевом искусстве рабы маскировали под танцы, поскольку тренировки проходили под музыку и песни. Доны Карлосы и Педро были довольны: вместо того, чтобы замышлять что либо плохое, невольники развлекаются после работы. А невольнички-то злой умысел в голове держали!

«Режиональ» и «Ангола»

Из подполья капоэйра вышла лишь в 20-м веке. Несмотря на то, что рабство в Бразилии было отменено в 1888 году, капоэйра оставалась под запретом, поскольку обстановка в Бразилии была неспокойная, а капоэйрой пользовались различные бандитские группировки. В 1892 году практика капоэйры была запрещена первой конституцией Бразильской Республики. Лишь в 1937 капоэйра, наконец, получила официальное признание со стороны Национальной конфедерации спорта: в городе Сальвадоре была зарегистрирована первая школа капоэйры – «Региональный центр физической культуры» – под руководством мастера Бимба. Именно он стал основоположником одного из двух основных направлений капоэйры – «режиональ». Мастер, или, по-португальски, местре Бимба, систематизировал наработанный опыт различных школ и улучшил технику преподавания. Придуманные им «8 последовательностей Бимбы» или же просто «последовательности» и сегодня считаются азбукой обучения капоэйристов, практикующих режиональ и некоторые другие направления.

Чуть позже, в 1941 году, мастер Пастинья основал «Спортивный центр капоэйры Ангола». Позже «Ангола» стал вторым основным стилем капоэйры. Если местре Бимба придавал большое значение боевым аспектам капоэйры, то Местре Пастинья всегда подчеркивал её традиционно ритуальный и игровой характер.

Внешне, по скорости и способу исполнения движений, существует достаточно серьёзная разница между этими двумя стилями, однако многие современные капоэйристы выступают как приверженцы единой капоэйры, не противопоставляя друг другу «Анголу» и «Режиональ». Для «Анголы» характерны медленные, «вязкие» движения, плавно перетекающие одно в другое. «Режиональ» – скоростной, силовой стиль, изобилующий сальто, наносимыми в прыжке ударами и другими сложными акробатическими элементами.

Существует и «третий путь» - школа «Капоэйра Контемпоранеа», мастера которой, взяв за основу «Анголу», пытаются совершенствовать этот стиль с помощью стиля «Режиональ». Также к «Капоэйра Контемпоранеа» относят себя все, кто не считает нужным присоединяться к двум основным направлениям.

С 1950-х годов проводятся официальные соревнования – как среди любителей, так и профессионалов. Чемпионаты мира, согласно установившейся традиции, проходят в Бразилии.

Капоэйра в Европе

Европа впервые увидела капоэйру в 1951 году, когда в Старый Свет из Латинской Америки приехала артистическая труппа Companhia Brasiliana. Однако обучение европейцев бразильскому боевому искусству началось значительно позже – лишь в 1978 году бразилец Мартиньо Фиуца (Martinho Fiuza) начал преподавать капоэйру всерьез.

В 1987 году состоялась первая летняя встреча Capoeira Summer Meeting, организованная Маркушем Чина (Marcos China) и групой Senzala в Париже. В ней приняли участие многие мастера из Бразилии и Европы. А с 1989 года организацией Capoeuropa в Гамбурге проводится летний лагерь. Эта шестидневная встреча является одним из крупнейших событий в календаре европейской капоэйры. Каждый день проходит от 6 до 9 занятий в трёх группах, дифференцированных по уровню подготовки. Дополнительно предлагаются факультативы по африканским танцам и игре на музыкальных инструментах.

В России, Украине и Беларуси интерес к капоэйре возник в 1994 году, когда на экраны вешел фильм «Только сильнейшие», с Марком Дакаскосом в главной роли. В результате появилось множество капоэйристов-энтузиастов и самоучек. Группы, представляющие различные школы капоэйры, появились немного позже.

Сейчас в Беларуси действуют две группы капоэйры

Fundacao Internacional Capoeira Artes das Gerais (FICAG)
Руководитель группы – Дарья Азарко (Raposa).
Тел. 664-06-44 (Velcom), 572-51-21 (MTS). E-mail: raposa@ficag.by.
www.ficag.by

Grupo Axe Capoeira
Школа капоэйры в Беларуси
Руководитель группы – Андрей (Gostoso). Тел. 121-82-17 (Velcom).
E-mail: seigiard@gmail.com
http://axe-capoeira.org